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史观:能救人也能杀人

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史观:能救人也能杀人

——茨威格《明天该怎样编写历史》的启示

任鹏杰

(原载《中学历史教学参考》2009年第5期)

  教育有两面性,可悄然助人成长,亦可慢性害人生命,乃至毁灭世界。趋向哪一面,取决于教育导向。

  一本中学历史教科书,一种中学历史教育,就曾搅得世界惶惶不可终日,把世界引向毁灭之途。历史教科书有这么大能耐?历史教育有这么大作用?有。有凿凿事实在,绝非故作危言。听听1939年第二次世界大战爆发前,茨威格在美国的演讲《明天该怎样编写历史》(已选登于本期海外文摘栏目),就不难明白个中究竟:史观可以救人,但史观也能杀人。

  茨威格深知史观的重要性,认为形成年轻人对生活的看法——政治的、道德的和个人特有的看法,有决定意义的,莫过于他们学习历史和理解历史的方式。茨威格说,恰恰是他在奥地利上高中时的历史教科书,恰恰是在中学教育中形成的错误史观,教会我们这一代人走向世界大战的。因为在这种历史教科书里,能促使年轻人向往崇高、遵循人道的东西,我一丝一毫也找不到;找到的只是一些恶劣的例证,证明我们总是在退回到古代的野蛮中去

  可怕的是,中学历史教科书是启蒙读本,面对的是不谙世事、心灵还像蜡一样可塑的年轻人,其心灵的白纸上无论被画上什么,或许都自以为不错、甚至很美好。然而,这启蒙读本究竟启蒙(或诱发)了一些什么呢?正如茨威格所说,是诱发一切危险恶劣、毒害时代的本能。而且,这种启蒙借用了别有用心且经过了深思熟虑的史观。懵懂孩儿们的灵魂,就是这样在不知不觉中被毒害的。

  更可怕的是,这种作为启蒙读本的历史教科书,还以大张旗鼓的爱国名义,行狭隘民族主义之实,把历史变成了纯粹的民族史和战争史,把历史教育变作战争恶魔的帮凶,成为一种可怕的学问,也就是所谓的宣传,有组织地抓住扩音器向世界喧嚣仇视、谋杀、发疯。那些懵懂的孩儿们,就被这样的历史生动地、同时又是不动声色地引向了歧途,竟至长大后用实际行动把爱国主义变成了害国主义,还浑然不知有什么错。

  何以见得?茨威格根据中学所受历史教育经历说,还在正确地认识世界之前,我们就已经被戴上有色眼镜了……从一开头起,对世界,我们就只能从民族利益的视角去看,而不能用自由的、合情合理的眼光去看。本来,只有完全客观才有意义的历史,被勺子乱搅着,剩下惟一的目的,就是要把我们造成爱国公民,造成未来的士兵,造成没有意志的奴才。于是自己的民族一向都是对的,对其他一切国家、民族和种族,则应当鄙视,同时不信任,这一切就成了爱国史观的主要内涵,颇富煽动性,也很有欺骗性,因为不管怎么说,祖国总是祖国嘛。

  其实,祖国可以爱,却不可以狭隘。狭隘视野和导向中的爱国史观,极有可能变为害国史观。历史在在表明,致命的导向性错误就深藏在种种恶性的狭隘民族史观和狭隘爱国史观里,恰恰是这些史观误导和毁灭了茨威格们,也误导和毁灭了自己的国家,进而毁灭了整个世界。无疑,视野和导向,是史观的第一要务,也是历史教育的首务。由此审视人们热议的历史有效教学,故事和细节固然是重要的,方法固然是重要的,但从根本上讲,视野和导向更为重要。视野偏狭,导向错误,故事愈生动,细节愈诱人,方法愈有效,历史教学的结果可能愈有害。视野偏狭,导向错误,教学无效反而是值得庆幸的事。此中深意,不可不察!

  茨威格用血的教训现身说法,就视野和导向进一步强调指出:我们所要求的历史书,再不会是为赞美个别民族,而是为友好地赞誉全人类服务的。如果想准确地观察世界的全貌,我们就必须变换视角,必须更上一层楼,这样做,就像看风景一样,有的细部漏了,看到的却是重要的全景。这样做了,就不致陷人于偏狭,而是知道自己活、他人也得活。茨威格还举《互助论》《宽容》等书为例,从动物本能的互助,到人类有意识的互助,阐发人性中的另一面即良心、友善、互助等精神方面的文明进步。他说,我们需要的历史教科书,恰恰要重点关注文明、进步,重点关注文化史。因为文化史与战争史相反,文化史要说的不是一个民族归咎另一个民族,而是一个民族感谢另一个民族。它会说明,几乎所有的一切,我们发明的、设计的、发现的、创作的、信仰的,都是共同的成就。由此,茨威格充满期待地总结说:明天的历史必须用这种精神编写,写成人类进步的历史,好推动我们自己前进。

  史观能救人,史观也能杀人。这或许就是茨威格的演讲给我们的最大启示。记得尼采说,伟大的含义:指明方向。茨威格是伟大的,他洞察了他中学时代历史教育的错误导向后,给历史教育指明了一个方向。他指明的历史教育方向,无疑是引人深省的,当然是不容忽视的。恰如茨威格自己所言:如果说历史应当有点儿什么意义,其意义就应当在于使我们认识错误,克服错误。说穿了,个人的内在和谐需要良好的历史教育,整个人类的和平、进步,也无疑要指望良好的历史教育。

何况,历史本身一再表明,一个没有正确史观导向的世界,休想有安宁日子过。人类吃够了这个苦头,究竟伊于胡底


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